Biografi adalah suatu sketsa teologi. Hal itu diungkapkan David Kwang-sun Suh, seorang theolog dan instruktur teologi Minjung dari Korea (1) David K wang-sun Suh mengatakan, dengan menempatkan biografi sebagai sketsa teologi, maka umat Tuhan baik secara kolektif maupun secara pribadi adalah subjek sejarah dalam kehidupannya sekaligus sebagai subjek di dalam upaya berteologi. Artinya, umat Tuhan, orang beriman atau orang yang memiliki pengalaman dengan Tuhan, bukanlah objek teologi, tetapi sebaliknya, ia adalah subjek teologi. Di dalam pengalaman kehidupan, seseorang telah berteologi, bersaksi dan mengekspresikan pengalaman rohaninya tentang Tuhan dan segala yang diperbuat-Nya. Dari biografi itu dapat diketahui bagaimana seseorang bergumul di dalam iman, berjuang di dalam kehidupan; bagaimana seseorang mewujudkan identitas kepribadiannya berdasarkan berbagai pengalaman. Dengan kata lain, dari biografi dapat diketahui sikap iman, pandangan teologis dan perilaku kehidupan seseorang, sebagaimana diekspresikan dalam ucapan, tindakan dan perbuatan. Itulah sebabnya para teolog Minjung menempatkan biografi rakyat Korea sebagai teks-teks teologi, sekaligus sebagai landasan dan konteks berteologi.
Hal yang sama juga diungkapkan James Wm. McClendon, Jr. Di dalam sebuah bukunya, Biography as Theology How Life Stories can Remake Today's Theology, McClendon, Jr menuturkan bahwa riwayat hidup seorang tokoh sebenamya adalah suatu kerangka teologi kehidupan yang sangat relevan dan aktual.
--------------
fnote-1:
David Kwang-sun Suh Minjung and Theology in Korea; A Biographical Sketch of an Asian Theological Consultation" dalam Kim Yong Bock (ed). Minjung Theology - People (L, the Subject of History. (Singapore: CCA, 1981) pp. 17-40.
-------------
Misalnya, melalui riwayat hidup Martin Luther King Jr. atau siapa saja yang merupakan tokoh dalam kehidupan. dapat dituturkan suatu pemahaman teologi. (2).
Berdasarkan pengalaman-pengalaman yang telah dilaluinya dapat dibangun suatu pemahaman dan penghayatan teologi yang merupakan pengaplikasan teks-teks dan kesaksian-kesaksian Alkitab. Oleh karena itu. tanpa ada motif pengkultusan terhadap seorang tokoh, biografi dapat menjadi suatu! kerangka teologi figuratif. Teologi figuratif adalah suatu Living Theology - teologi yang sedang hidup, yang bersumber dari Life’s Theology - Teologi kehidupan, Artinya, Living theology atau Life’s Theology itu bersumber dan berbasis pada pengalaman seorang figur dalal11 kehidupan yang konkrit, sehingga menjadi teologi figuratif. Teologi figuratif tersebut perlu dihadirkan sebagai perbandingan. Refleksi dan kontekstualisasi teologi pada masa kini.
Penulisan biografi seorang tokoh adalah dalal11 rangka menemukan teologi figuratif sekaligus sebagai upaya untuk merelevansi kan dan mengaktualisasikan pemahaman dan penghayatan teologi (2), tugas, panggilan dan pelayanan gereja ke dalam konteks kehidupan masa kini. Dalam kerangka maksud dan tujuan itulah buku ini ditulis. Dengan motif penulisan biografi seperti itu, maka diharapkan ketokohan, figur dan pandangan teologis Ds. G.H.M. Siahaan dapat merupakan inspirasi berteologi. Baik bagi para pemimpin gereja dan pelayan maupun bagi warga gereja. Inspirasi teologis yang bersumber dari seorang figur pemimpin masa lalu tentu dapat melahirkan kondisi sejuk, suatu refreshing untuk berteologi. Bukan ilu saja. Inspirasi teologis yang bersumber dari figur pemimpin gereja masa lalu dapat menjadi refreshing di dalam melayani dan memimpin umat Tuhan yang sedang berjalan menuju masa depan yang penuh pengharapan. Harapan itu tentu tidak terlalu berlebihan, mengingat Ds. GH.M. Siahaan adalah seorang figur pendeta, yang setia kepada Tuhan, yang berdedikasi dan yang mengabdikan dirinya hanya kepada pelayanan gereja.
---------------
fnote-2
James Wm McClenden Jr:. Biography as Theology – How Life Stories can remake today’s Theology (Nashvile; Abingdor Press, 1974), pp 87-111.
-------------------
HKBP tentunya bangga karena pemah memiliki Ephorus seperti Ds. GH.M. Siahaan. Tentu hal itu tidak mengabaikan bahwa ia adalah manusia biasa, seperti kita semua, yang mempunyai kelemahan dan kekurangan dalam hal-hal tertentu. Akan tetapi tentu ada nilai-nilai spiritual dan teologis yang patut dicontoh dan diteladani dari Ds. GH.M. Siahaan. Memang ia adalah seorang pemimpin gereja di mas a lalu. Namun namanya layak dikenang untl1k memotivasi pembentukan diri sebagai pelayan yang benar. Masa-masa kepemimpinan nya adalah suatu tebaran sejarah yang kaya dengan bahan-bahan refleksi teologis. Ia memulai memimpin HKBP pada tingkat Sekretaris Jenderal di tengah konflik internal. Ia kemudian mengakhiri kepemimpinan nya sebagai Ephorus yang teguh membawa damai dan sukacita.
Kehidupan, kepemimpinan, keteladanan dan nama Ds. G.H.M. Siahaan adalah bentuk kehadiran Tuhan dalam sejarah kehidupan HKBP Untuk itu namanya layak dikenang. Mengenang namanya tentu bukan sekedar nama dan pribadinya. Mengenang namanya berarti memahami bahwa Tuhan telah berkarya dalam sejarah kehidupan gerejaNya melalui hamba-Nya. Mengenang pribadinya berarti menyadari bahwa kita juga terpanggil melayani Tuhan, dengan pola dan sikap setia dan mengabdi untuk gereja-Nya. Dengan demikian, kita menyambut nasehat penulis Surat Ibrani yang mengatakan: "Ingatlah akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah menyampaikan Firman Allah kepadamu. Perhatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah iman mereka" (Ibrani 13:7). Pesan itulah yang tersirat dalam penulisan buku ini dan turut kami sisipkan di sini.
Buku ini dibagi dalam tiga (3) bagian besar. Bagian pertama adalah biografi, riwayat hidup dan pengalaman-pengalaman Ds. G.H.M. Siahaan sejak had kelahirannya sampai masa tuanya. Dalam biografi itu turut kami tuturkan berbagai peristiwa yang terjadi di tengah kehidupan yang melibatkan Ds. GH.M. Siahaan, baik peristiwa politik maupun peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam sejarah gereja.
Bagian kedua adalah figur kepemimpinan Ds. G.H.M. Siahaan. Figur kepemimpinan yang dimaksud menyangkut profile, sifat dan kehidupan spiritualitasnya, sesuai dengan pandangan dan pengalaman dari berbagai pihak, keluarga, pendeta dan masyarakat dan warga gereja. Bagian ketiga adalah pandangan teologisnya. Dalam melaksanakan tugas-tugas kepemimpinan gereja, Ds.GH.M. Siahaan ternyata berbicara, bertindak dan berbuat sesuai dengan keyakinan dan pemahaman imannya. Dalam terminologi teologi kontekstual, ucapan, perbuatan dan tindakannya adalah di dalam upaya berteologi di dalam konteks.
Ada dua pokok pandangan teologis yang monumental yang kami catat.
Pokok teologis pertama, pandangan teologisnya tentang arti dan makna keesaan gereja di dalam pergumulan gereja-gereja secara oikumenis di Indonesia. Di tengah-tengah pergumulan tentang makna keesaan gereja itu, ternyata pandangan teologis Ds. G.H.M. . Siahaan tentang keesaan gereja turut mewarnai pemahaman keesaan gereja dalam gerakan oikumenis gereja di Indonesia. Rumusan teologis itulah yang mempengaruhi perjalanan gerakan oikumenis melalui DGI, sebagaimana diakui J.Ch.L. Abineno, sehingga akhimya DGI, yang dalam anggaran dasamya menyebutkan maksud dan tujuannya adalah untuk mendirikan Gereja Kristen yang Esa di Indonesia, ternyata hanya dalam bentuk perobahan nama saja, yaitu menjadi PGI, seperti sekarang ini.
Pokok teologis kedua adalah tentang kesatuan roh. Ds. G.H.M. Siahaan mengungkapkan sikap teologisnya di Sinode Godang Istimewa, Januari 1978, dengan mengatakan: "Ra, mabalgahu dohononhu, na so sada tondi na manggomgomi ahu dohot Parhalado Pusat!",(3)
- Artinya, "Mungkin terlalu besar bila saya katakan bahwa saya tidak lagi satu roh dengan mereka". Ungkapan itu ditujukan kepada Majelis Pusat HKBP. Hal itu diungkapkan karena Ephorus HKBP Ds. GH.M Siahaan tidak lagi bersedia memimpin rapat Majelis Pusat, sebagaimana disampaikan pada Sinode Godang 1976.
--------------------
fnote-3: Notulen Sinode Godang lstimewa HKBP, Sipoholon. 23•27 3anuari 1978, hal. 53.
-----------------------
Dengan demikian, alasan teologis ketidak sediaannya memimpin rapat Majelis Pusat adalah karena Ephorus dan anggota Majelis Pusat tidak lagi berada di dalam satu roh yang sama.
Ungkapan itu benar-benar membawa perdebatan teologis sepanjang Sinode Istimewa Godang itu. Bahkan perdebatan teologis itu berlanjut setelah Sinode Godang Istimewa usai. Sampai akhimya fungsionaris Universitas HKBP Nommensen yang tidak setuju dengan ungkapan itu mengadakan seminar, tanggal 4-8 April 1978, tentang Roh dengan topik "Roh dan Pelayanan dalam Gereja." Hasil Seminar itu kemudian disanggah oleh beberapa pendeta Distrik Medan Aceh melalui suatu diskusi teologis pada bulan Juli 1979.
Dengan demikian, ungkapan Ds. G.H.M. Siahaan tentang kesatuan roh itu telah membawa implikasi teologis terhadap pemahaman tentang Roh. Oleh karena itu, ungkapan teologis tersebut perlu ditempatkan secara proporsional, sehingga makna teologisnya dapat dilihat secara jernih dan lepas dari tendensi yang tidak berhubungan dengan konteksnya. Dari berbagai penjelasan yang dilakukan Ds.G.H.M. Siahaan. Kemudian, baik pada saat Sinode Godang maupun sesudahnya, maka dapatlah disusun kembali makna teologis tentang kesatuan roh tersebut. Hal itulah yang disajikan kembali pada bagian akhir buku ini
Pandangan teologis Ds. GH.M. Siahaan juga terungkap di dalam refleksi teologis sebagaimana ditemukan di dalam beberapa khotbahnya. Untuk itu, pada bagian akhir buku ini, kami pilih secara selektif tiga khotbah Ds. G.H.M. Siahaan yang mempunyai hubungan langsung dengan kedua pokok pandangan teologis di atas. Ketiga khotbah tersebut mempunyai muatan refleksi teologis, yang perlu dihayati dalam memahami pergumulan teologis Ds. GH.M. Siahaan pada masa kepemimpinan nya. Dua dari naskah khotbah itu ditulis dalam bahasa Batak Toba. Hal itu tidak kami terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan maksud agar pembaca menerima pemikiran original dari Ds. G.H.M. Siahaan.
Kehadiran buku ini merupakan suatu kesempatan untuk merenungkan kembali tentang sejarah, pergumulan dan berbagai peristiwa yang dialami HKBP pada masa lalu. Sejarah masa lalu itu direnungkan kembali melalui biografi, figur kepemimpinan dan pandangan teologis Ds.G.H.M. Siahaan, baik sebagai pendeta maupun sebagai seorang yang pemah memimpin HKBP dalam ketaatannya di dalam iman kepada Yesus Kristus. Perenungan tersebut dapat juga untuk memotivasi pembaca untuk melihat HKBP di masa depan. Di dalamnya, ada banyak harapan yang selalu dinantikan. Ada masa depan yang menjanjikan, bahwa kehidupan gereja dan orang percaya masa kini akan menuju masa depan itu. Oleh karena itu, sekalipun biografi ini mengenai masa lalu gereja dan pelayannya, namun maksud dan tujuan penulisannya adalah untuk mengharapkan keberadaan gereja yang lebih baik pada masa depan. Hal itu sangat dimungkinkan, dengan keyakinan bahwa kehidupan gereja dan orang percaya masa kini akan selalu digerakkan pengharapannya akan masa depan tersebut. Itulah makna dan harapan kehadiran buku ini, yang disajikan untuk gereja, pelayan dan warga jemaat. Semoga saja!!!
